畫家不退休

張文宗教授66歲 舉行第40次畫展

有了敬老卡及敬老金，張文宗更奮發圖強，2009年元月10日到21日在千活藝術中心舉辦第40次的油畫個展，充滿青春活力。

12月底至元月8日，張文宗開放他在鶯歌的工作室，展示其陶瓷作品（包括：陶藝、陶品畫、陶版畫）、油畫（抽象、具象）、現代水墨抽象、速寫，並可觀賞其收藏的畫作數百幅。

張文宗曾執教國立台灣藝術大學二十年，從1972年起即在實踐大學美工科任教，長期觀察台灣美術發展，在教學相長的過程中，不斷的實驗、創作、從符咒畫、立體造型個展、油畫個展到現代抽象水墨創作，陶品畫、陶藝，一路努力不懈，有藝壇拼命三郎之稱。

他不為收藏家而畫，不為風格而畫，也不為某種素材而畫，興之所至就隨興創作，有機會就看別人的畫展，收藏別人的畫，買書、看書、寫藝評、搞學術，累積了豐富的創作技巧與吸取別人的作畫經驗，更花費龐大的經費研究陶瓷釉藥，豐富色彩、感覺及造型，他認為各種修習經驗都有助於藝術的創造，豐富人生的閱歷，有助於畫作的內涵。

張文宗油畫創作展

展期：2008年10月2日～10月30日
茶會：2008年10月4日(周六)下午3時
展場：慈濟松山連絡處藝文中心（台北市南京東路五段188號16樓）

張文宗教授抽象油畫展

2008/9/12~9/28
凡亞藝術空間：台中市西屯區河南路二段301巷16號B1
酒會：2008/9/13(六)下午3時

設計

一、 何謂基礎設計

基礎設計是學習設計要素、設計原理、設計程序、發想、空間概論、視覺傳達等等相關設計的基礎學科，從抽象到具象，從平面到立體，從簡單到複雜，從基礎造型到實體製作。所以凡有關藝術、繪畫類科相關的學術都包含其中，甚至觸及社會各層面的知識都應涉獵（如心理學、科學、醫學、社會學）。狹意的說，基礎設計是應用美術的基礎學科，舉凡廣告、工藝、造形、建築、舞台……等應用美術應學習的基礎學術（理論及技術）都應包括其中。

二、設計的定義

應用美術的技巧，在經濟（最省錢、省力、省時）的原則下，達到營銷（商品、勞務、 觀 念）的目的。

繪畫要素

繪畫要素也稱設計元素、造型元素，即是在繪畫、造型、設計等美術類科中，分析其基本構成元素，如人體中的鉀、鈣、鎂、鈉、磷……，物質中的電子、中子、核子、質子等微小組成分子，由於是從基本的元素認知，再架構新的畫面或造型，這種方法最具基礎性、創造性、學術性，並且根基穩固，應用無窮。

依據日本設計教育家大智浩教授的『設計基礎』一書，歸納設計要素為：1.點。2.線。3.方向。4.形。5.明暗。6.大小。7.肌理。這種理論的發現是在1924年左右，構成主義大師康定斯基在德國威瑪市的巴浩斯學院即予提倡，將繪畫元素分析為點、線、面、色彩，再構成新畫面，創造了新的繪畫形式──構成派。

美學原理

美學原理是藝術概論的主題，在設計領域稱設計原理，凡有關美術的類科當然都可以應用到，如素描、水彩、油畫、現代水墨畫、傳統水墨畫、雕塑、工業設計〈立體〉、商業設計〈平面〉、綜合媒材、裝置藝術、古典美術、現代繪畫；在八大藝術：文學〈詩歌〉、音樂、建築、繪畫〈美術〉、雕塑、舞蹈、戲劇、電影等等無不以此為依歸。再者，工藝或稱九大藝術或含於繪畫〈美術〉之中，也都是以美學原理架構美的效果。

美的事物繁多，諸如：山川秀麗、怪石嶙峋、泊泉潺潺、春回大地、麥浪淘淘；或如：稚女稚氣、成熟女體、男才女貌、勻稱體魄、智者豐采、銀髪濃鬢；又如：捧腹相聲、悲劇盈淚、巍峨雕塑、斑剝壁畫、桌椅裝璜、衣著飾品、言談舉止……，無一不是美的形式表現，所以美蘊含在豐厚的自然界與社會內容中，它是極度耐人尋味的。美是內容與形式互補的獨特統一體。

半立體之形成

一、分類
浮彫（Relief）──高浮彫、低浮彫
陰彫
虛擬：光影、立體抽象化、電腦、透視
（立體派、未來派、構成派、造形主義、普普、歐普。）

宗教圖滕與思維

宗教的意識形態最為強烈，甚至訴之於戰爭，消滅別人的信仰，圖滕是代表一個部落、團體、黨派、公司、族群、國家的最重要象徵。

我們且看世界三大宗教的企業形象（Coporate Iditity簡稱「CI」），以藝術家的觀點來看宗教的思維。回教的代表圖滕是左刀右書，刀是阿拉伯彎刀，書為可蘭經，既分兩端，形極對立，一左一右，一刀一經，一武一文，一信一殺，一東一西，一善一惡，趨於雙極。

形的思考

形是古印度的圖滕，用於佛教、波羅門教、耆那教，並流布於波斯、希臘，通常被視為太陽、電光、雷火之符號，具有吉祥、清靜、圓滿的含意，讀音為萬。日、韓常倒轉為　字。

二次大戰時，德國納粹以卐字旗，橫掃歐州、北非進行殺戳，屠殺猶太人600萬，　形大字至今還令人生畏，也是血腥的象徵。

線與圓的思考

思想家利用繪畫元素「線」規範人類思考方法，應用於管理，最早為垂直思考法，近代為平行思考法，再次為逆向思考法及斜向思考法，尚未發現圓形思考法。

試看垂直或平行、斜向（含逆向），都是一條線段，具有兩端。既有兩端，即生對立，或有偏頗，垂直思考法由上而下，一以貫之，屬於權威式管理，仍儒家思想。平行思考法重視橫向溝通，趨於民主，有道家思維。圓形思考法左右、上下，無主無賓，不前不後，如如於心，圓滿天成，應為佛陀本意。